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同时，农村葬礼承担着社会功能。农村有句俗话，叫“祖坟坟头冒青烟了”，土葬发家，旺下辈人，保佑子孙后代人丁兴旺，平安吉祥，富裕荣华，光耀门楣等，所以人死了必须选择一块吉地阴宅下葬。因为死者的离去，原有的社会关系链条出现断裂，这时聚集与之生前有关的亲友一起悼念，可以重新整合社会关系。从这个意义上说，葬礼虽因死者而办，但更多的却是为了生者，通过对死者的后事安排，使生者的现世秩序得以继续并更加和谐。

从这个意义上看，无论是人们各司其职举办葬礼，仪式中的繁琐环节，还是葬礼中宴请亲朋，都是巩固人与人、人与自然关系的环节。一旦同意冷棺进入村庄，万一冷棺之中存在病毒***，一旦出现扩散，那么对于这个村庄将产生灾难性的恶果。前来的人一到，吹鼓手就吹打一番，孝子们就恸哭一阵。这样的宏大场面很容易把围观的人推向一种情感高潮，意识到自己是这个集体中的一份子。

如今人们不愿火化，是因为无法接受这种新的火葬形式，人们意识形态里只接受土葬形式，思想固化在土葬习俗上，认为人劳累一辈子，死了连葬身之地都没有，连副***都想不到睡，是下辈人对上辈不敬、不孝，会遭人唾弃、非议的。

农村有句俗话，叫“祖坟坟头冒青烟了”，土葬发家，旺下辈人，保佑子孙后代人丁兴旺，平安吉祥，富裕荣华，光耀门楣等，所以人死了必须选择一块吉地阴宅下葬。

客家传统习俗一般认为年过七旬以上因老自然衰亡的就算寿终，其家人在心理上、物质上是早有准备。

当日，在江西崇义县上堡乡一八旬老者去世后，家人在家中披麻戴孝为去世的老人举行后送别仪式。

客家人的仪俗继承着先祖的孝道、宗法礼祭，而通过请来道教对这种礼仪彰显，更使得客家的丧礼形成了自己民系独有的特点既温情尊严，又富人情味，同时也颇感几分冷峻和神奇。